زَرْعِ « 1 » إِبْرَاهِيمَ وَذُرِّيَّةِ إِسْمَاعِيلَ ، وَأَنْزَلَنَا حَرَماً آمِناً « 2 » ، وَجَعَلَنَا الْحُكَّامَ عَلى النَّاسِ ، وَبَارَكَ لَنَا فِي بَلَدِنَا الَّذِي نَحْنُ فِيهِ « 3 » . ثُمَّ إِنَّ ابْنَ أَخِي هذَا - يَعْنِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ - مِمَّنْ لَايُوزَنُ بِرَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ إِلَّا رُجِّحَ بِهِ « 4 » ، وَلَا يُقَاسُ بِهِ رَجُلٌ إِلَّا عَظُمَ عَنْهُ ، وَلَا عِدْلَ لَهُ فِي الْخَلْقِ ، وَإِنْ كَانَ مُقِلًّا فِي الْمَالِ ، فَإِنَّ الْمَالَ رِفْدٌ جَارٍ « 5 » ، وَظِلٌّ زَائِلٌ ، وَلَهُ فِي خَدِيجَةَ رَغْبَةٌ ، وَلَهَا فِيهِ رَغْبَةٌ ، وَقَدْ « 6 » جِئْنَاكَ لِنَخْطُبَهَا إِلَيْكَ بِرِضَاهَا وَأَمْرِهَا ، وَالْمَهْرُ عَلَيَّ فِي مَالِيَ الَّذِي سَأَلْتُمُوهُ عَاجِلُهُ وَآجِلُهُ ، وَلَهُ - وَرَبِّ هذَا الْبَيْتِ - حَظٌّ عَظِيمٌ ، وَدِينٌ شَائِعٌ ، وَرَأْيٌ كَامِلٌ . ثُمَّ سَكَتَ أَبُو طَالِبٍ ، وَتَكَلَّمَ « 7 » عَمُّهَا ، وَتَلَجْلَجَ « 8 » ، وَقَصَرَ عَنْ جَوَابِ أَبِي طَالِبٍ ، وَأَدْرَكَهُ الْقُطْعُ « 9 » وَالْبُهْرُ « 10 » ، وَكَانَ رَجُلًا مِنَ الْقِسِّيسِينَ « 11 » ، فَقَالَتْ خَدِيجَةُ مُبْتَدِئَةً : يَا عَمَّاهْ ، إِنَّكَ وَإِنْ كُنْتَ أَوْلى « 12 » بِنَفْسِي مِنِّي « 13 » فِي الشُّهُودِ ، فَلَسْتَ أَوْلى بِي « 14 » مِنْ نَفْسِي ، قَدْ زَوَّجْتُكَ يَا

--> ( 1 ) . قال الفيروزآبادي : « الزرع : الولد ، والمزروع » . وقال الزبيدي : « ومن المجاز : الزرع : الولد ، وهو زرع‌الرجل ، والزرع في الأصل مصدر ، وعبّر به عن المزروع » . القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 973 ؛ تاج العروس ، ج 11 ، ص 188 ( زرع ) . ( 2 ) . في « جد » وحاشية « م » : « أميناً » . ( 3 ) . في « بخ » والوافي : « به » . ( 4 ) . في « بف » : - « به » . ( 5 ) . في « بن » : « في حائل » بدل « رفد جار » . وقال الجوهري : « الرِفْد بالكسر : العطاء والصلة » . وقال العلّامةالمجلسي : « قوله عليه السلام : رفد جار ، أي يجريه اللَّه تعالى على عباده بقدر الضرورة والمصلحة . وفي الفقيه وغيره : رزق حائل ، أي متغيّر . وهو أظهر » . الصحاح ، ج 2 ، ص 475 ( رفد ) ؛ مرآة العقول ، ج 20 ، ص 98 . ( 6 ) . في « بخ » وحاشية « جت » : « لقد » . ( 7 ) . في « بح ، بخ ، جت ، جد » والوافي والبحار : « فتكلّم » . ( 8 ) . التلجلج : التردّد في الكلام . الصحاح ، ج 1 ، ص 337 ( لجج ) . ( 9 ) . قال ابن الأثير : « القُطْع : انقطاع النفس وضيقه » . النهاية ، ج 4 ، ص 83 ( قطع ) . ( 10 ) . « البُهْر » بالضمّ : تتابع النفس أو انقطاعه من من الإعياء . وبالفتح مصدر . راجع : لسان العرب ، ج 4 ، ص 82 ( بهر ) . ( 11 ) . القِسّيس : رئيس من رؤساء النصارى في الدين والعلم ، أو هو الكيّس العالم . راجع : لسان العرب ، ج 6 ، ص 174 ( قسس ) . ( 12 ) . في « بخ » : + « لي » . ( 13 ) . في « بخ ، بف » : « من نفسي » بدل « بنفسي منّي » . وفي « بح » : « معي » بدل « منّي » . ( 14 ) . في الوافي : « في الشهود ، أي في حضور مجالس الرجال والتكلّم معهم في هذا الأمر عنّي . فلست أولى بي ، أي في الإجابة والردّ من قبلي » . وفي المرآة : « قولها رضي اللَّه عنها : وإن كنت أولى ، أي إن كنت أولى بنفسي منّي ، في الشهود ، أي محضر الناس عرفاً ، فلست أولى بي واقعاً ، أو إن كنت أولى في الحضور والتظلّم بمحضر الناس ، فلست أولى في أصل الرضا والاختيار ، أو إن كنت قادراً على إهلاكي ، لكنّي أولى بما أختار لنفسي . والحاصل أنّي امكّنك في إهلاكي ، ولا امكّنك في ترك هذا الأمر . والأوسط أظهر » .